Forum Kita !

Selamat datang,

Terimakasih atas koneksi dan kunjungan anda ke weblog ini (https://iqbal1.wordpress.com). Semoga dapat memperluas silaturahmi kita.

Admin menerima kiriman tulisan untuk dipublish di sini, silakan bahannya di email ke : bam_iqbal@yahoo.co.id. Bila terdapat sesuatu yang perlu dikomunikasikan, kita jalin di kolom ini..

Selamat beraktivitas…

Salam,

Admin

10 Balasan ke Forum Kita !

  1. Mr WordPress mengatakan:

    Hi, this is a comment.
    To delete a comment, just log in, and view the posts’ comments, there you will have the option to edit or delete them.

  2. idan mengatakan:

    hai………

  3. Pipik mengatakan:

    Wilujeng..

  4. yeni silvia dewi mengatakan:

    subhanallah, banyak pelajaran yg saya dpt ambil dri sni . .
    alhamdullillah . .๐Ÿ™‚

    ——————–

    Alhamdulillah, semoga bermanfaat serta memperarat silaturahmi kita…
    Sahabat Yeni, tks telah berkunjung dan menyimak๐Ÿ˜‰

    Salam,
    Iqbal1

  5. haydar mengatakan:

    ass. punten kang ajengan, bade tumaros, dikampung abdi aya masalah spaertos kieu, panitia menjual kulit, kepala dan kaki hewan kurban, punten pang bahaskeun anu rinci lengkepan ku dalil, sareng referensina,
    upami jatuh hukumna teu kenging menjual , anu atos terjadi solusina kedah kumha ? hatur nuhun sateu acana

    • iqbal1 mengatakan:

      wa ‘alaikumussalam,

      Kanggo ngawaler pertarosan masalah ieu ‘perilaku panitia ngajual kulit, jsb.’ kedah komprehensif. Mafhum kana perangkat hukum2 syaraโ€™, utamina bab kurban. Sakedik wae seja diuningakeun masalah ‘Kurban Nadzar’ anu masalahna hampir sami :

      Parantos ngaunggelkeun Imam Abu Suja’ dina taqrib, fasal qurban, bab peupencitan, kieu ;

      ูˆูŽ ู„ุงูŽ ูŠุงูŽู’ ูƒูู„ู ุงู„ู’ู…ูุถูŽุญููŠู’ ุดูŽูŠู’ุกู‹ ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุงุถู’ุญููŠู‘ุฉู ุงู„ู’ู…ูŽู†ู’ุฏููˆุฑูŽุฉู, ูˆูŽ ูŠูŽุงู’ูƒูู„ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุงุถู’ุญููŠู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูุชูŽุทูŽูˆู‘ูุนู ุจูู‡ูŽุง, ูˆูŽู„ุงูŽ ูŠูŽุจูุนู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู’ุงู ุถู’ุญููŠู‘ูŽุฉู ูˆูŽ ูŠูุทู’ุนูู…ู ุงู„ู’ููู‚ูŽุฑุงูŽุกูŽ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูŽุณูŽุง ูƒููŠู’ู†ูŽ ุ› ุชู‚ุฑูŠุจ ุฏุงู„ูŠู„ \ ุงู„ุชุฐู‡ูŠุจ ูู‰ ุฃุฏู„ู‘ุฉ ู…ุชู† ุงู„ุบูŠุฉ ูˆุงู„ุชู‚ุฑูŠุจ ุ› ุต ูขูคูคู€ ูขูคูฅ


      Hartina : “jalma2 anu qurban teu meunang ngadahar sa-eutik oge tina qurban anu dinadzarkeun *1), Manehna meunang ngadahar sabagian tina kurban anu sunat *2). Teu meunang (haram keur nu kurban) ngajual daging kurban *3). Manehna kudu mikeun ka fakir miskin *4). *** (Matan Taqrib, fasal peupeuncitan)

      Penjelasan (Attadzhieb ; hal. 244-245) :

      *1). Kurban anu dinadzarkeun nyaeta kurban anu diwajibkeun ka dirina. Saperti misalna ; “lamun Alloh nyageurkeun panyakit kuring ieu, maka karana Alloh, kuring rek meuncit kurban taun ieu”, atawa manehna nyarita kieu ; “domba ieu rek kuring pake keur kurban”, jll.

      Sakumaha ngadahar, maka sagala rupa pamanfaatanana oge dilarang. Jalma anu nadzar eta teu meunang ngamanfaatkeun kulitna oge, misalna.

      Kabehanana kudu disedekahkeun. Lamun manehna ngadahar sok sanajan ngan sa-eutik, mangka kudu digantian, atawa ngaganti ku hargana.

      *2). Diriwiyatkeun ti sohabat Salamah bin Akwa ra, mantena nyarios, parantos ngadawuh jungjungan kangjeng Nabi Muhammad SAW ; “Sing saha jalma diantara aranjeun anu meuncit kurban, mangka ulah nepi saenggeus poe katilu diimahna nyesa saeutik oge”. Saparantos dina taun payuna, sohabat2 tumaros ; “Nun jungjungan utusan gusti Alloh, naha sim abdi sadayana lumaku sapertosna taun2 anu ti pengker oge ?. Ngadawuh Nabi SAW ; “Pek taruang , pek bikeun jeung pek simpen we. (Dina taun eta jalma2 aya dina kaayaan sulit kahirupanana). Kaula mikaharep aranjeun nulungan maranehna (Anu dina kaayaan saperti kitu)”.

      Meunang oge ngahadiahkeun sabagian daging kurban ka jalma2 anu beunghar, lamun disunatkeun daging anu didahar sorangan jeung dihadiahkeunana teh teu leuwih tina sepertiga. Sedekah leuwih alus tibatan mere hadiah.

      Anu afdhol nyaeta ngilu ngadahar najan saeutik tina daging kurban anu dikurbankeun dina raraga tabaruk (ngalap berkah) jeung saleuwihna disedekahkeun . Sebagai tumut Rosululloh SAW, sakumaha anu diriwiyatkeun ku Imam Baehaqy, yen Rasululloh SAW nuang ati hewan kurbana (Mughni Muhtaj ; IV/290).

      Jeung wajib sedekah ku sabagian tina daging kurban, sok sanajan saukur ka saurang jalma fakir, numutkeun pendapat anu paling shoheh. Dumasar dawuhan Alloh ta’ala :

      ูˆูŽุงู„ู’ุจูุฏู’ู†ูŽ ุฌูŽุนูŽู„ู’ู†ูŽุงู‡ูŽุง ู„ูŽูƒูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุดูŽุนูŽุงุฆูุฑู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽูƒูู…ู’ ูููŠู‡ูŽุง ุฎูŽูŠู’ุฑูŒ ููŽุงุฐู’ูƒูุฑููˆุง ุงุณู’ู…ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูŽุง ุตูŽูˆูŽุงูู‘ูŽ ููŽุฅูุฐูŽุง ูˆูŽุฌูŽุจูŽุชู’ ุฌูู†ููˆุจูู‡ูŽุง ููŽูƒูู„ููˆุง ู…ูู†ู’ู‡ูŽุง ูˆูŽุฃูŽุทู’ุนูู…ููˆุง ุงู„ู’ู‚ูŽุงู†ูุนูŽ ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุนู’ุชูŽุฑู‘ูŽ ูƒูŽุฐูŽู„ููƒูŽ ุณูŽุฎู‘ูŽุฑู’ู†ูŽุงู‡ูŽุง ู„ูŽูƒูู…ู’ ู„ูŽุนูŽู„ู‘ูŽูƒูู…ู’ ุชูŽุดู’ูƒูุฑููˆู†ูŽ

      Hartina wallohu โ€˜alam bil murodhih : “Jeung geus kaula jadikeun keur maraneh kabeh onta-onta teh sabagian tina syi’ar Alloh, maraneh ngalap kaalusan anu loba dina eta teh, mangka pek sarebut ku maraneh asma Alloh nalika maraneh meuncitna dina kaayaan nangtung (jeung geus di bereget). Tuluy upama geus ngajoprak (paeh), mangka dalahar sabagianana jeung pek bere dahar jalma anu rela kana naon anu aya didinya (lain anu menta2) atawa anu menta2. – (Q.S. Al-Haj ; 36)

      Anapon ngadahar sabagian dagingna henteu wajib, sakumaha mere ka fakir. Nyaeta dumasar dawuhan Gusti Alloh di luhur : “Jeung geus Kaula jadikeun keur aranjeun ….” . Jeung naon rupa anu geus dijadikeun pikeun manusa, maka manusa meunang milih antara nyokot atawa henteu nyokotna (Mughni Muhtaj : IV/290).

      *3). Teu meunang -ngajual- saeutik oge, sanajan kulitna, haram. Oge teu meunang dibikeun ka tukang peuncitna/jagalna mangrupa buruh/ongkos. Dumasar hadits anu diriwayatkeun ti Sohabat Abi Huraeroh RA, mantena nyarios, parantos ngadawuh Rosululloh SAW :

      ู…ูŽู†ู’ ุจูŽุงุนูŽ ุฌูู„ู’ุฏูŽ ุงูุถู’ุญููŠูŽุชูู‡ู ููŽู„ุงูŽ ุงูุถู’ุญููŠูŽุฉูŽ ู„ูŽู‡ู ุ› ุฑูˆุงู‡ ุงู„ุจูŠู‡ู‚ูŠ

      “Saha jalma anu ngajual kulit sato kurbana, mangka teu sah kurbana”.

      Lamun wae kurban eta lain kurban nadzar jeung lain kurban wajib, mangka meunang nyokot manfaat kulitna. Ngan lamun kurban nadzar/wajib, mangka kudu dishodaqohkeun kabehanana.

      *4). Talaah penjelasan no 2 di luhur.

      Kitab sumber rujukan :
      1. Taqrieb,
      2. Attadzhieb Fie Adallati Matnil Goyati Wat Taqrieb ; Shohifah 244-245,
      3. Al-bajurie,
      4. Iaanatu thoo libien,
      5. Jll.

      ***

      Saran kamggo kanu kurban srg Panitia (qiel) : Cara Panitia anu tugasna katitipan ngelola pelaksanaan pangumpulan, pameuncitan sareng distribusi daging kurban, atanapi pengelolaan hal2 sanesna hal ibadat, kedah apik ngajagi dina prak2kanana menyangkut syarat sareng rukuna kurban, margi muqoyad. Kedah terang elmuna sadayana.
      Kedah jelas parantos tamlik melalui pindahna milik daging hewan kurban tinu kurban ka panitia pikeun di-urus kumaha kebijakan panitia.
      Pami teu apik2 kieu tiasa2 janten teu sah kurbana (janten nga-mayor we). Malih tiasa malik mafsadat (haram) kanu kurbana pami dipaparinan bagianan / nuang dagingna tina hewan kurban manehna, margi bilih termasuk lebet kana kurban nadzar/wajib. Mun manehna ngalap manfaat tina daging hewan kurbana, ieu teu kenging.

      Meuncit kurban melalui panitia sapertos kieu, tiasa wae kalebet kana kurban nadzar/wajib. Margi nyumponan kana penjelasan di luhur pami dina kirang apikna henteu tamlik.

      Hewan kurban nadzar pami tos dipeuncit, mangka dagingna, kalebet kulit, hulu atanapi cokorna, wajib dipasihkeun sadayana kunu kurbana. Teu kenging nu kurbana nuang, komo ngicalna mah.

      Sadayana daging kurbana sedekahkeun / pasihkeun we ka panitia upami parantos dipeuncit mah.

      Perkawis daging kurban upami parantos dipasihkeun kunu kurbana (al-mudhi) ka panitia (mudbih), maka milik dagingna parantos berubah berpindah janten milik panitia (tamlik), teu langkung bade dikumahakeun oge, bade dipasihkeun deui ka mustahik sanes kanggo sedekah enggal deui, dituang atanapi diical wae kunu nampina teu sa-wios2. Tapi tangtosna kedah diserahkeun peruntukanana kanggo fakir miskin.

      Margi dina hukum kurban janten aya dua hukum ;
      1. Kurban sato hewana anu kedah dipeuncit, sareng
      2. Sidkah ku daging hewan kurbana.

      Conto : Piraku kulitna mah kedah di-recah2 dibagikeun, paling mubadzir janten runtah. Emut sing bijaksana kanggo langkung kamangfatanana anu tetep nyumponan hukum syara’. Parantos kenging hukumna, kulit hewan kurban dicandak kamanfaatanana.

      Masalahna panitia ngical kulit ; panitia teh tos tamlik atanapi teu acan ?. Anu jelas panitia teh sanes anu kurban. Dina hal ieu kedah nganggo kelah (ilat anu kiat). Henteu sederhana memang, peryogi cara2 anu maslahat (Maslahah wal mursalah). Teu tiasa digeneralisir bilih pertarosan permasalahan anu kirang tepat dina kasusna.

      Kecuali memang sateuacana parantos aya ijab-kabul antawis anu kurban sareng panitia sapertos kieu :

      ู…ูŽู„ูŽู‘ูƒู’ุชููƒูŽ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุงู ุถู’ุญููŠู‘ูŽุฉู ู„ูุชูŽุชูŽุตูŽุฑู‘ูŽููŽ ุจูู…ูŽุง ุดูุฃุชูŽ

      “Mindahkeun milik kaula ka anjeun kana ieu hewan kurban pikeun ngurus anjeun, kumaha anjeun”.

      Maka sah wae daging kurban eta dikukumahakeun oge ku panitia, kalebet sedekah/diical dina raraga ngamashlahatkeun kamangfaatanana, utamina anu kirang mangfaat dituangna sapertos kulit upami direrejet. Hasil ngical/shidqoh eta, sedekahkeun deui kanu langkung penting. Teu sawios-wios. Tapi sakali deui, utamina kedah disedekahkeun kanggo peruntukkan fakir miskin minimal sepertiluna.

      Anapon saupamina anu kurbana kantos nuang daging tina hewan kurban anu kalebet nadzar kieu, saur imam abu suja mah tiasa digentosan ku perkara anu sami dituangna, atanapi digentosan ku hargina.

      Wallohu ‘alam.

  6. haydar mengatakan:

    hatur nuhun ajengan kana penjelasanana, mudah2an berkah, kenalkeun abdi ti Salabintana Kab.Sukabumi, sanes waktos silaturahm

    ——

    sawangsulna kang haydar, mugia elmu2 urang mangfaat, berkah tur nambih2…
    salamna,
    iqbal

  7. haydar mengatakan:

    ass. gaduh usul, mudah-mudahan tiasa katampi, masalah fiqih yang khusus berkenaan dengan perempuan sangat jarang di bahas, misalnya MASALAH HAID,ada juga yang membahas sifatnya tidak terperinci, kemudian pembahasannya lebih ke perbandingan antar madzhab, kumargi kitu, abdi ti sukabumi, bade usul ka al mukarrom, hoyong pangbahaskeun masalah HAID berdasarkan Madzhab Asy-syafi,i,secara terperinci, nya dina bahasana perbandingan sareng madzab sanes kedah aya, mung fokus madzhab anu hiji, ( Asy-syafi’i ) margi saur abdi mah rada langki, pembahasan masalah HAID ieu terutama rujukanna tina kitab kuning.
    salajengna…… abdi bade tumaros perkawis prak-prakan solat berjamaah, utamina….dina perkawis cara ngamakmum anu leres, perkawis SHAF (barisan salat) anu mana dikampung mah tos rada dikantun perkawis ieu teh…eleh ku jalmi Islam anu notabene dikota, maksadna di kampung abdi kitu teh ajengan….! duka tah digarut mah…. dikampung abdi mah…barisan salat cararang…barengkok ngadegna…sanaos perkara sunat ,…saurna rada ngaganggu kana fadhilah berjamaah …nyuhunkeun pencerahan…punten. wssalam…

    —-

    wa ‘alaikum salam, htr nuhun kang haydar, janten pertimbangan saran2na, sae ; neda hapuntena pami teu acan kasiwer.

    Tah ieu bab haid nembe posting, klik :
    https://iqbal1.wordpress.com/2011/11/24/fiqih-wanita-haidh-nifas-dan-wiladah/

    Tiasa oge simak di link ieu, mangga di klik :
    http://www.al-azim.com/masjid/infoislam/home.htm

    Link di luhur parantos didamelkeun di blog ieu, klikl wae kanan atas di kolom blogroll : Link Agama / Khusus (Ieu khusus Madhab Imam Sysfiie)

    wassalam,

  8. idan mengatakan:

    sumbang info ihwal meluruskan shaf sholat :

    Kelurusan dan kerapatan shaf dalam shalat jamaโ€™ah merupakan bagian dari kesempurnaan shalat berjamaah. Karena itu, seorang imam disunnahkan untuk ikut mengatur dan merapatkan barisan shalat jamaโ€™ahnya sebelum mulai shalat.

    Meskipun shalatnya tetap sah jika shaf tidak lurus (karena merapatkan-meluruskan barisan tidak termasuk syarat sah shalat berjamaah), namun Rasulullah Saw sangat menekankan pentingnya merapatkan-meluruskan shaf sebagaimana dalam hadits-hadits berikut ini.

    โ€œApakah kalian tidak berbaris sebagaimana berbarisnya para malaikat di sisi Rabb mereka?โ€ Maka kami berkata: โ€œWahai Rasulullah, bagaimana berbarisnya malaikat di sisi Rabb mereka?โ€ Beliau menjawab: โ€œMereka menyempurnakan barisan-barisan [shaf-shaf], yang pertama kemudian [shaf] yang berikutnya, dan mereka merapatkan barisanโ€ (HR. Muslim, An-Nasaโ€™i, dan Ibnu Khuzaimah).

    โ€œBarangsiapa yang menutup kekosongan, Allah akan mengangkat derajatnya dengan hal tersebut dan akan dibangunkan sebuah istana di surga untuknyaโ€ (HR. Abu Dawud)

    โ€œBuatlah shaf-shaf, karena sesungguhnya kalian berbaris sebagaimana barisannya para malaikat. Dan sejajarkan di antara bahu-bahu, isilah kekosongan, dan hendaklah kalian memberikan kesempatan orang lain untuk ikut masuk dalam shaf, dan janganlah kalian meninggalkan celah-celah untuk syaitan, barangsiapa yang menyambungkan shaf maka Allah akan menyambungkannya. Dan barangsiapa yang memutuskan shaf maka Allah akan memutuskannyaโ€ (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Nasaโ€™i).

    โ€œDahulu Rasullullah meluruskan shaf kami sampai seperti meluruskan anak panah hingga beliau memandang kami telah paham apa yang beliau perintahkan kepada kami (sampai shaf kami telah rapi), kemudian suatu hari beliau keluar (untuk shalat) kemudian beliau berdiri, hingga ketika beliau akan bertakbir, beliau melihat seseorang yang membusungkan dadanya, maka beliau bersabda: โ€œWahai para hamba Allah, sungguh kalian benar-benar meluruskan shaf atau Allah akan memperselisihkan wajah-wajah kalianโ€œ. (HR. Muslim).

    โ€œTegakkan [luruskan dan rapatkan, pent-] shaf-shaf kalian, karena sesungguhnya aku melihat kalian dari balik punggungku.โ€ (HR. Bukhari dan Muslim)

    โ€œDan salah satu dari kami menempelkan bahunya pada bahu temannya dan kakinya pada kaki temannya.โ€ (HR. Bukhari).

    โ€œBerdirilah secara bershaf-shaf niscaya Allah mengokohkan barisan-barisanmu (persatuan di kalangan umat Islam), atau jika tidak maka Allah akan menjadikan hati-hatimu saling berselisih. Lalu Rasulullah melanjutkan sabdanya: Aku melihat seorang lelaki di antara kami menempelkan bahunya ke bahu temannya dan mata kakinya ke mata kaki temannya.โ€ (HR. Abu Dawud, Ibnu Khuzaimah, dan Daruqutni).

    โ€œAdalah Nabi shallallahu โ€˜alaihi wa sallam apabila telah berdiri di tempatnya untuk shalat, tidaklah terus beliau bertakbir, sebelum beliau melihat ke kanan dan ke kiri menyuruh manusia menjajarkan bahu mereka seraya bersabda: janganlah kamu maju mundur (tidak lurus), yang menyebabkan maju mundurnya jiwa-jiwa kamuโ€ (HR. Ahmad).

    Dari hadits-hadits di atas menunjukkan betapa pentingnya meluruskan dan merapatkan shaf pada waktu shalat berjamaโ€™ah karena hal tersebut termasuk kesempurnaan shalat. โ€œLuruskan shaf-shaf kalian, karena lurusnya shaf termasuk kesempurnaan shalat.โ€ (HR. Muslim, Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah, dari Anas bin Malik). Wallahu aโ€™lam.*

    —–

    Tks sahabat idan…๐Ÿ™‚

  9. sutanzacky mengatakan:

    al hamdulillah kenging elmu, hatur nuhun ajengan kenalkeun abdi sutan

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: